Kuzey Afrika'da Yahudi nüfusu

Umut Ataseven Independent Türkçe için yazdı

İbranilerin "dünyanın ucuna" ne zaman seyahat ettiklerini kimse kesin olarak bilmiyor.

Kesin olan bir şey var: İbraniler çok eski zamanlardan beri Kenan'dan "dünyanın ucuna" gidip geliyorlardı.

Savaştan kaçmak için çöl kumlarında yürüyorlardı ve macera aramak için Avrupa'nın Kuzey yollarında yürüyorlardı ancak çoğunlukla ticaret yapmak için Akdeniz kıyılarında yelken açıyorlardı.

Bir yerleşim zinciri Kenan'ı "dünyanın ucuna" bağlıyordu ve insanlar sürekli bir yerden diğerine atlıyorlardı.

Bu, Birinci Tapınağın yıkılmasından çok önce gerçekleşti.

Bazı tarihi kayıtlarda Kartaca hatırlanıyor ancak Eski Dünya'da Kartaca'dan daha fazlası vardı ve İbraniler bunu biliyordu.

Fenike ile "dünyanın ucuna" arasında gidip gelmek konusunda şüphe yoksa, İbranilerin oraya da seyahat etmesinde hiçbir sakınca olmamalı.

Popüler hikayelere göre, Kral Süleyman (M.Ö. 965) tüccarları batıya gönderdi.

Hem inşaatta hem de sanat ve zanaatta uzmandılar. Bu elçiler, Süleyman Tapınağı'ndan getirilen bir köşe taşı üzerine "Gheriba"da bir sinagog inşa ettiler.

Hikayeler, o sıralarda Jerba'da (Tunus) başka bir sinagogun inşa edildiğini öne sürüyor. 

Libya ve Tunus'taki Yahudiler İbranilerin Kuzey Afrika'da yaşadığına dair en eski tarihsel kanıt, 100 bin İbrani askerini Kirene'ye (Libya) gönderen Kral Talmay (MÖ 285-323) zamanına aittir.

Yunan kaynakları ayrıca İbranilerin Mısır'da ve dünyadaki her şehirde önemli sayılarda yaşadığını ve etkilerinin önemli olduğunu göstermektedir.

Daha sonraki Roma kaynakları, Yahudilerin Kirene ve Bereniki'de (günümüzde Bingazi) toplumsal bir özerkliğe sahip olduğunu ileri sürmektedir.

Mısır ve Libya'da en az bir milyon Yahudi'nin yaşadığı ve bölgedeki Yahudi nüfusunun İkinci Tapınak'ın yıkılmasının ardından arttığı anlaşılmaktadır.

Bazı Yahudiler kendi özgür iradeleriyle bu bölgeye göç etmişlerdir.

Ancak Romalılar ayrıca Kuzey Afrika topraklarında çiftçilik yapmak için Yahudi köleler de getirmişlerdir, örneğin Titus...

Talmud kaynakları ayrıca Kuzey Afrika'dan bahseder ve özellikle Kartaca'ya (tevota detunes) ve "dünyanın ötesinde deniz suları altında kalmış" Berberia'ya atıfta bulunur.

Herod'un oğlu Alexandros'un dul eşi Galpira, Moritanya Kralı Joba ile evlendi.

Zelotlar MS 73'te önemli sayıda Kuzey Afrika'ya çekildi ve orada da Roma'ya karşı bir isyan kışkırtmaya çalıştı.

Afrikalı Yahudiler zelotları desteklemeyi reddetti ve Romalı yetkilileri bilgilendirdi.

Daha sonra, zelotların lideri Jonathan, Josephus Flavius (yani Yossef Ben matatiahu) da dahil olmak üzere zengin Yahudilerin isyanın arkasında olduğunu iddia etti.

Aspasianus Sezar, Jonathan'a inanmadı. Josephus bağışlandı ancak 3 bin zengin Yahudi Mısır'da idam edildi.

Trianus Sezar zamanında (MS 96-117) bölgeye sığınan zelotların Roma'ya karşı isyanı organize etmiş olması mümkündür.

Haham Akiva isyandan önce Afrika'yı ziyaret etti ancak isyanı destekleyip desteklemediği bilinmiyor.

İsyan önemli boyutlardaydı ve Mezopotamya'ya kadar yayıldı.

Lucius liderliğindeki bir Berberi lejyonu isyanı kontrol altına aldı.

Talmud kaynakları Yahudilerin Berberia'ya kadar dağıldığını belirtiyor. 

Doğu Kuzey Afrika'daki Yahudi yerleşimlerinin büyük yıkımından sonra birçok Yahudi'nin Batı Kuzey Afrika'ya taşınmış olması çok muhtemeldir.

Arkeolojik bulgular, Batı Kuzey Afrika'da Volubilis'e (Fas'taki çağdaş Meknes'in yakınında) ve Sale ve Tanca'ya kadar uzanan Yahudi yerleşimlerinin var olduğuna dair kanıtlar sunmaktadır.

500 yıl içinde, Kuzey Afrika ormanları kesildi, aslanlar Roma arenalarına, filler Sezar'ın savaş alanlarına gönderildi ve yeni ürünler bakir toprakları ele geçirerek İmparatorluğun büyüyen iştahını beslemek için üzüm, zeytin ve buğday üretti.

Birçoğu köle olan İbranilerin kaderi mühürlendi. Roma ve Ifrikia'nın yüzünü değiştirmek onların kaderiydi.

Yahudilerin Kuzey Afrika'da Romalılara hizmet ettiği konusunda çok az şüphe olabilir. 

Roma tarafından fethedilen tüm uluslar arasında, yalnızca Yahudiler eski yasalarını ve geleneklerini sürdürdüler.

Paradoksal olarak, İmparatorluktaki dağılmışlıkları bir avantaj haline geldi.

Onları, Yahudiliği benimseyen veya önemli sayılarda benimsemeye çok yaklaşan uzak topluluklara yakınlaştırdı. Birçok insan Kuzey Afrika'da Cennetteki İlahi'ye tapıyordu.

Ve Romalıların bu tapınmayı engellemek için yaptığı tüm çabalar başarısız oldu.

Bir süre sonra, Romalılar bile Yahudiliğin cazibesine kapıldılar ve bunu yaptıklarında, sinagogdaki gelişen ve içsel bölünme genişledi.

Sinagogun içinden güç toplamak için yeni bir kilise yükseldi. Roma Katolik Kilisesi'nin temeli, başka herhangi bir yerden daha fazla Kuzey Afrika'da atıldı.

Ancak Hristiyanlığın Yahudilik içinden Roma İmparatorluğu'na egemen olmak için ortaya çıkması tamamen Yahudi bir iç mesele olamazdı.

Asimilasyonun yaygın olduğu Greko-Romen dünyasına Yahudiliğin aktif bir Yahudi adaptasyonu olduğu kadar, Yahudi yaşamını seven ancak Roma ve Yahudi muhafazakar otoriteler tarafından benimsenmesi engellenen yerel sakinlerin ihtiyaçlarına Yahudiliğin proaktif bir adaptasyonuydu.

Bu bağlamda, başlangıçta hor görülen ve zulüm gören ilk Hıristiyanların, antisemitizmin temelini oluşturan gerici bir tepki geliştirmiş olması muhtemeldir.
 


Başlangıçta, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki bölünme İsa'nın öğretileriyle ve öncelikle sosyal adalet konusundaki duruşuyla, yani Roma ve Yahudi elitlerinin insanları sömürmesine itirazıyla ilgiliydi.

Tapınağın yıkılmasından ve Yahudilerin Roma İmparatorluğu'na dağıtılmasından hemen sonra, Şabat ve tüketim uygulamaları Yahudileri Hıristiyanlardan ayırmaya başladı.

İkincisi, Roma İmparatorluğu'na entegrasyonlarını kolaylaştırmak için teolojik bir platforma ihtiyaç duyan en asimile olmuş Yahudilerdi.

Sünnetin Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında ayrılması, ancak daha sonraki bir aşamada, kısmen ekonomik nedenlerle, yani ticari ilişkiler ve yedi yıl sonra kölelikten kurtulmak ve kısmen gelenekleri öğrenmek ve Şabat'ta dinlenmek gibi sosyo-kültürel nedenlerle Yahudiliği giderek daha fazla benimseyen Yahudi olmayanların olması nedeniyle gerçekleşti.

Yahudi evlerindeki köleleştirilmiş erkek ve kadınların onuru korunuyordu. Sahipler onlardan cinsel olarak yararlanamıyordu.

Cinsel taciz özgürleşmeye yol açıyordu, yani tacizci bir sahip taciz edilen köleyle evlenmek zorundaydı.

Bir erkek karısının izni olmadan kölesiyle seks yapabilirdi. Aynı kural ikinci bir eş alma durumunda da geçerliydi.

Yahudi köle sahipleri Romalılar zamanında Yahudi olmayan kölelerle evleniyordu.

Benzer bir uygulama İslam döneminde de devam etti. Kölelerin çoğu Yahudiliğe geçti.

Bu tür ilişkilerden birçok çocuk doğdu. Çocukların çoğu Yahudi olarak yetiştirildi.

Bu, Yahudilik ve Hristiyanlık arasındaki ayrılığa rağmen Yahudi nüfusunun Kuzey Afrika'da neden önemli ölçüde arttığını açıklayabilir.

 

 

*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir. 

© The Independentturkish

DAHA FAZLA HABER OKU