İthamlarınız ile bitap düşmeye başladığınızda koca bir boşluk içinde nasıl da hayasızca süründüğünüzü anlayacaksınız…
Modern soykırımı mümkün kılan güçlerin teknolojik dengesizliği, Antik ve Orta Çağ dünyalarında daha nadirdi.
Ulaşım ve ateş gücündeki ilerlemeler, yalnızca modern çağın şafağı olan 15'inci yüzyıldan itibaren, gerekli teknoloji uçurumuyla ayrılmış çarpışma toplumlarına sık sık yol açtı.
Soykırım bazen - yeni dünyada olduğu kadar, Asya güçlerinin yayılmacılığından da kaynaklanıyordu.
Hem Avrupa'da hem de Asya'da, erken modern çağ, ortaya çıkan ırk üstünlüğü kavramlarını güçlendiren Antik Çağ ve tarım kültlerinin yükselişini de gördü.
Yine de soykırımlar, belirli sosyal koşullardan ve bireysel insan kararlarından kaynaklanan istisnai durumlardı.
Ancak, her biri benzersiz ve bazıları aşırıysa, tarihsel bağlantılar ve tutarlı temalar ortaya çıktı.
Bu nedenle, dünya genelinde çoğalan soykırımcı şiddetin uzun tarihinin tek bir kurtarıcı özelliği vardır; ancak bu paha biçilemez bir öneme sahiptir.
Geriye dönüp baktığımızda, soykırım hareketlerinin ve rejimlerinin gelişimindeki kalıpları ayırt etmek artık mümkün.
Farklı yüzyıllarda, farklı kültürlere sahip çeşitli toplumlarda ortaya çıktıkları için, çok sayıda ideolojik etikete sahip çeşitli siyasi gruplar tarafından işlenen ve çok çeşitli kurbanları hedef alan, görünürde hiçbir sırada farklı tarihsel krizler tarafından kışkırtılmış gibi görünebilirler.
Yine de bu soykırımların pek çok ortak noktası var.
600 yıllık kanıt, temel unsurlarını yalnızca geçmişe bakıldığında değil, aynı zamanda ortak nedenlerin potansiyel olarak önceden analiz edilmesiyle tespit etmemize yardımcı olur ve bu da gelecekteki soykırımları zamanında önlem alarak önleme olasılığını artırır.
Kan ve toprağın çoğu, Avrupalı faillerin soykırımlarını belgeliyor, ancak aynı zamanda suç üzerinde tekel sahibi olmadıklarını da gösteriyor.
Örneğin Peru'daki asi Kızılderililer ve Haiti'deki Afrikalı köleler, Avrupalı yerleşimcilere ve ekicilere yönelik soykırım katliamları yaptılar.
Başka yerlerde, sömürgeciliğin yokluğunda toplu katliamlar meydana geldi.
Beşinci Dalai Lama'nın 1660'ta yayımlanan Tibetli isyancıları bastırma talimatlarını düşünün:
Erkek hatlarını kökleri kesilmiş ağaçlar gibi yapın;
Dişi çizgileri kışın kurumuş dereler gibi yapın;
Çocukları ve torunları kayalara çarpmış yumurtalar gibi yapın;
Kulları ve takipçileri ateşin tükettiği ot yığınları gibi yapın;
Kısacası, onların izlerini, hatta isimlerini bile yok edin.
Batı tarihi için daha kapsamlı yazılı kaynaklar varlığını sürdürse de diğer bölgelerden yeterli kanıt, Avrupa'nın dünyanın çoğunu fethetmesinin doğası gereği daha büyük bir kültürel şiddet eğiliminden kaynaklanmadığını gösterir.
Soykırımın kökleri her yerde olmasa da başka yerlerde yatar.
Dahası, Yahudi-Hıristiyan geleneğinde şiddetli tahakküm, iç muhalefeti de kışkırttı.
Samuel'in ilk kitabında (15: 1-16: 1) Tanrı, Amaleklilerin Mısır'dan yolculuklarında İsraillileri "beklediklerini" hatırladı ve Saul'a şöyle dedi:
Şimdi git ve Amalek'i vur ve sahip oldukları her şeyi tamamen yok et ve onları bağışlama; ama öldür hem erkek hem de kadın, bebek ve emziren, öküz ve koyun.
Bunun üzerine İsrailliler bütün halkı kılıçtan geçirerek yerle bir ettiler.Ama Saul, Amalek Kralı Ağağ'ı ve krallığının en iyi soyunu bağışladı.
Tanrı, Saul'un 'buyruklarıma uymadığını' öğrenince Samuel, Agag'ı Rab'bin önünde parçalara ayırdı.
Tanrı, Saul'un soyundan gelen İsrail tahtını inkar ederek 'günahkarları Amaleklileri tamamen yok etmeyi' reddettiği için Saul'u cezalandırdı.
Soykırımcı emriyle birlikte, bu bölüm Yahudi ve Hıristiyan (ve İslami) muhalifler için İncil'deki bir emsal oluşturdu:
Bir soykırımı tamamlamayacak olan inatçı, ağır bir bedel ödedi, ancak ölümlü değil.
Yahudi-Hıristiyan kutsal yazılarında itaat ve soykırım talepleri tekrarlanır, ancak muhalefet ve şiddetsizlik modelleri de tekrarlanır.
Birçok Hıristiyan bu tür dersleri yürekten aldı.
İngiliz John Bulwer, 1653'te Antropometamorfoz'da "Okullarda tartışıyoruz" diye yazdı:
İnsanın bunu yapması mümkün olsaydı, kurbağa ve örümcek türlerinden başka bir tür olmasına rağmen, Tanrı'nın yaratıklarından herhangi birini yok etmenin onun için yasal olup olmadığı, çünkü bu ortadan kalkıyordu Tanrı'nın zincirinin bir halkası, uyumunun bir notu.
Bulwer, tilkileri, polecatları, gelincikleri, su samurlarını ve kirpileri öldürmek için ödüllere izin veren 1566 tarihli bir parlamento yasası tarafından yetkilendirilen İngiliz kırsalındaki haşaratların yok edilmesi çağrılarına itiraz ediyordu.
Bulwer hayvan türlerini savunuyordu, ancak metni kesinlikle bugün soykırım olarak adlandıracağımız şeye karşı dini bir ihtiyati tedbir anlamına da geliyordu.
*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir.
© The Independentturkish
