Bat-Şeba'nın kocası olan Hititli Uriah, İsrail ordusunun bir subayı, Kudüs'ün yerlisi ve sadık bir Yahovist'ti.
Uriah, "Yahova benim ışığım/ateşimdir" anlamına gelen Yahovistik bir isimdir.
Eski Ahit'te adı geçen diğer 4 Uriya, Yahova’nın peygamberleri veya rahipleridir (2 Krallar 16.10-16; Yeremya 26.20-23; Nehemya 3.21; 8.4).
Hititli Uriah, Davut'un Saul'dan kaçması sırasında oluşturulmuş seçkin subayların birliği olabilecek 30 (2 Samuel 23.24-39) listesinde adlandırılmıştır.
David'in Bathsheba'yı ele geçirme planına uygun olarak, Uriah, İsrail için savaşırken öldürüldü.
Davut'un aksine, Uriah Tevrat'a uyar ve savaş zamanı askerinin evlilik ilişkilerine karşı yasağını gözlemler.
Buna rağmen, yazıcılar Uriah'ı onlardan biri olarak değil, bir yabancı olan bir "Hitit" olarak iddia ettiler.
Hititler, milattan önce ikinci binyılda Orta Anadolu'da başkenti önemli bir imparatorluğun merkezi olan bir halktı.
Hitit İmparatorluğu sonunda Geç Tunç Çağı'nın sonunda çöktü ve bu sırada Filistin'in kuzeyindeki bir toprakla birlikte Kenan'ı doldurdular.
Uriah'ın melez kimliği nedeniyle, metnin "yazarı" Bathsheba'ya çifte bir kimlik verdi, "Hitit Uriya'nın karısı Eliam'ın kızı" İsrailli mirasını doğruladı.
Uriah'ın hikayesi, kimlik için mücadele eden göçmenlere çok tanıdık gelen bir kimlik mücadelesi metnidir.
İsrailliler tarafından yerinden edilmiş bir topluluk olan Hititlerin, yanılmamak ve o grubun varsayılan suçlarının suçunu üstlenmemek için grubunu başka bir gruptan uzaklaştırma eylemi olan etnik "özdeşleştirme" uygulaması mümkün mü?
Bu, sömürgeleştirilmiş ve diasporik insanlar için bir hayatta kalma stratejisidir ve 1960'lardan önce ABD'de Asyalı Amerikalılar tarafından sıklıkla kullanıldı.
Göçmenler genellikle kendilerini "hibridite" olarak tanımlanan karmaşık bir kimlik oluşumu labirentini müzakere ederken bulurlar, bir araya getiren bir çiftelik, ancak aynı zamanda diaspora üyelerinin çoklu kimlikleri ve liminalite, melezlikten kaynaklanan "aradaki" durumu aracılığıyla ayrılığı sürdürür.
Melezlik, kişinin iki veya daha fazla kültürde serbestçe hareket etmesine izin verir ve liminalitenin "olumlu" tarafını vurgular.
Örneğin, Uriah İsrail için "yararlı" olduğu sürece, kendisi olarak kabul edildi.
Melezlik, sömürge sonrası dünyada kültürlerarasılığın keşfedilmesini kolaylaştırır, çünkü saf, bozulmamış ve tekil olduğumuz yalanı üzerindeki örtüyü kaldırır ve farklı kültürlerin, etnik kökenlerin ve dini kimliklerin karmaşık karışımlarının açıkça belirgin olmasını sağlar.
Melezliğin geriliminden, kimliğin kavramsallaştırılmasını artık istikrarlı bir referans noktası olarak işlev görmeyecek şekilde değiştirerek söylem için yeni fırsatlar gelir.
Daha sonra diğer fikirler, kavramlar ve inançlarla birleşerek yeni ve farklı benlik, bağlam ve dünya anlayışları elde eder.
Uriah'ın hikayesi bize melezliğin ve kültürler arasının sürekli olarak meydana geldiği karışık, birbiriyle ilişkili, dinamik kültürlerde yaşadığımızı hatırlatıyor.
Melezlik, ezilen halkların kimlik oluşumunda yararlı bir yardımcı ve farklı etnik kökenlerin birbirlerini kabul etmeyi, yaşamayı ve kucaklamayı öğrenmelerini sağlayan toplumda değişim için bir ilham kaynağı olabilir.
*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir.
© The Independentturkish
